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对梁伟来说,当代生活就是一种密集生活,无论是物质上的密集,视觉的密集还是精神的密集。梁伟将密集的现代生活和现代景观处理成密集的画面线条,她并不对具体的图像和素材感兴趣,而是对图像内在的密集性,对图像和图像的关系的密集性,对图像大规模的泛滥的密集性感兴趣。
在引动并描绘精神之力的同时,赋予其破损的秩序性,让画面逻辑坚实,显得可信。他尽量将创作转向的过程限制在自我生长的框架内,叫现在的自己与过去的自己发起战斗。他狡黠地回避在当今中国现场,布上绘画针对的同质化问题:即如何处理种种文化遗产脉络的嫁接。他偶尔从这些脉络中顺便牵走一两只羊,讲述一个故事,并警惕地维护自己的独立和主动权。
我从小就喜欢观察自然世界的模式,自然的形态学和形态发生学一直是我个人精神性的核心。在观察的过程中,我意识到这个混乱的世界实际上有一种深邃的美学秩序,它总是以某种美丽的模式自我生成,我们需要做的就是任它发展。如果微观的自然界和宇宙的巨型结构都遵循这种生成模式,那么所有介于其中的万物——每一个生命体——可能也是如此。它们的生成有各自的胚胎发生学原理(embryogenesis),也足以揭示这个世界的深层秩序。我认为这是一个令人心安的想法,也许这会是一种将信仰在当代语境中重新概念化的方式。它不一定非得是宗教的,这是一个后世俗的主张。
“我喜欢作品里不确定的,看似脆弱的部分,那是一种临界的、触动人神经的地方。”
这堆毛线里,是小镇母亲的生活和痛楚。
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